Abstract: La difficulté majeure à laquelle l'herméneute d'un auteur prolifique se confronte est représenté par la recherche obsédante d'un soi-disant point de convergence de toutes les significations de l'oeuvre, le point où commence l'herméneutique. Dans ce point d'union mystérieuse entre l'intention de l'auteur et ce que l'interprétant comprend de la réception de soi-même de l'interprète, se révèle tout d'abord l'unité d'entre le signifiant objectif et celui subjectif, exprimée en chaque expression du cercle herméneutique. Dans le deuxième lieu l'herméneutique clarifie l'essence de l'auteur. Tout en suivant les signes laissés par l'interprète, on ne doit pas être contents seulement de ces présences signifiantes des intentions de l'auteur, mais également accéder, à travers celles-ci, dans le point où les présences deviennent des significations convergentes
[1]. Cave, David, Mircea Eliade's Vision For A New Humanism, Oxford University Press, 1995, P. 21: "Whether In Life Or In Thought, Eliade's «Radical Pluralism» In All Its Variety And Frequent Contradictions, Was Never Without A Coeherence Of Its Own. If There Is Any Norm To Eliade It Comes In The Totality Of This Thought, With This Totality Defined As His New Humanism. The Whole Is The Norm".
[2]. Altizer, Thomas J.J, Mircea Eliade And The Dialectic Of The Sacred, The Westminster Press, Philadelphia, 1963, P. 19; Brian Rennie, Reconsiderându-L Pe Eliade, Criterion, Bucureşti, 1999 , P. 47.
[3]. La Réalité En État De Complicatio Est La Contraction De Dieu Comme Explicatio – On Croit Que Cette Affirmation De Cusanus, Tout Comme La Philosophie Indienne, A Servi Comme Modèle À Eliade Pour La Conception De L'idée De Divinité.
[4]. Coincidentia Oppositorum N'est Aucune Dialectique Hégélienne Parce Que Chez Eliade l'Esprit Ne Se Trouve Pas Dans Un Mouvement Continuel Mais Il Est Plusieurs Phénomènes À La Fois.
[5]. Dès l'Océanographie Eliade A L'intuition De L'existence De Quelque Chose De Réel, D'ordre Impersonnel, Qu'il Appelle Simplement "Le Réel", Ayant La Fonction De Concilier Les Contraires: "Tout Se Passe Au Hasard Sans Notre Volonté…, Audelà De Nos Prévisions, Attentes Et De Nos Idiosyncrasies. Quelque Chose De Réel, Nu, Impersonnel, Dont On Ne Sait Pas Le Nom Et Qu'on Ne Peut Pas Valorifier… Quand Un Fait Est Vraiment Réel, Tout Conflit Demeure Impossible, Tout Se Tranquillise…"; Drumul Spre Centru, Univers, Bucureşti, 1991, P. 13
